Donate

ormalized Version =========================================================================
T25n1509_p0570a12║   
T25n1509_p0570a13║   
T25n1509_p0570a14║   大智度論釋阿毘跋致品第五 十
T25n1509_p0570a15║   五 (卷七十三)
T25n1509_p0570a16║   
T25n1509_p0570a17║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0570a18║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0570a19║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！以 何 等行、何 等類、
T25n1509_p0570a20║   何 等相貌知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩？」　佛告
T25n1509_p0570a21║   須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、
T25n1509_p0570a22║   辟支佛地、佛地；是諸地，如相中無二 無別 ，
T25n1509_p0570a23║   亦不念，亦不分別 。入 是如中，聞是事 ，直過無
T25n1509_p0570a24║   疑。何 以 故？是如中無一 無二 相故。　「是菩薩
T25n1509_p0570a25║   摩訶薩亦不作無益語，但 說利 益相應語，不
T25n1509_p0570a26║   視他人長短。須菩提！以 是行、類、相貌，知是
T25n1509_p0570a27║   阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　須菩提言：「世 尊！復
T25n1509_p0570a28║   以 何 等行、類、相貌，知是阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0570a29║   訶薩？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能觀一
T25n1509_p0570b01║   切法無行、無類、無相貌，當知是名阿鞞跋致
T25n1509_p0570b02║   菩薩摩訶薩。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一 切
T25n1509_p0570b03║   法無行、無類、無相貌，菩薩於何 等法轉，名不
T25n1509_p0570b04║   轉？」　佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉，受、想、行、識中
T25n1509_p0570b05║   轉，是名菩薩不轉。復次，須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0570b06║   檀波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉，內空
T25n1509_p0570b07║   中乃至無法有法空中轉，四念處中乃至十
T25n1509_p0570b08║   八 不共法中轉，聲聞、辟支佛地中轉，乃至阿
T25n1509_p0570b09║   耨多羅三藐三菩提中轉，當知是菩薩摩訶
T25n1509_p0570b10║   薩不轉。何 以 故？須菩提！色性無，是菩薩何
T25n1509_p0570b11║   所住 ？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩
T25n1509_p0570b12║   薩何 所住 ？　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不觀
T25n1509_p0570b13║   外道、沙門、婆羅門面類言語，不作是念：『是諸
T25n1509_p0570b14║   外道、若沙門、若婆羅門，實知實見』；若說正見，
T25n1509_p0570b15║   無有是事 ！　「復次，菩薩不生疑，不著戒取，不墮
T25n1509_p0570b16║   邪見，亦不求世 俗 吉事 以 為清淨，不以 華香、
T25n1509_p0570b17║   瓔珞、幡蓋、伎 樂禮拜、供 養餘天。須菩提！以
T25n1509_p0570b18║   是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶
T25n1509_p0570b19║   薩。　「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩常
T25n1509_p0570b20║   不生下賤家，乃至不生八 難之 處，常不受女
T25n1509_p0570b21║   人身。須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名阿
T25n1509_p0570b22║   鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0570b23║   薩常行十善道：自不殺生，不教人殺生，讚
T25n1509_p0570b24║   歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至自不
T25n1509_p0570b25║   邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜
T25n1509_p0570b26║   讚歎行邪見者。須菩提！以 是行、類、相貌，當知
T25n1509_p0570b27║   是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。
T25n1509_p0570b28║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩乃至夢中亦不行
T25n1509_p0570b29║   十不善道，以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋
T25n1509_p0570c01║   致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0570c02║   利 益一 切眾生故，行檀波羅蜜，乃至為
T25n1509_p0570c03║   利 益一 切眾生故，行般若波羅蜜。須菩提！
T25n1509_p0570c04║   以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0570c05║   訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法，受、
T25n1509_p0570c06║   讀、誦、說、正憶念，所謂修 姤路乃至優 波提
T25n1509_p0570c07║   舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故，
T25n1509_p0570c08║   滿一 切眾生願；以 是法施功 德，與一 切眾生
T25n1509_p0570c09║   共之 ，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！
T25n1509_p0570c10║   以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0570c11║   訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中，
T25n1509_p0570c12║   不疑、不悔。」　須菩提言：「世 尊！菩薩於甚深法中，
T25n1509_p0570c13║   何 因緣故不疑、不悔？」　佛言：「是阿鞞跋致菩薩，
T25n1509_p0570c14║   都不見有法可生疑處，若色、受、想、行識，乃至
T25n1509_p0570c15║   阿耨多羅三藐三菩提；不見是法可生疑處、
T25n1509_p0570c16║   悔處。　「須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名阿
T25n1509_p0570c17║   鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0570c18║   薩，身、口、意業柔軟。須菩提！以 是行、類、相貌，
T25n1509_p0570c19║   當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩
T25n1509_p0570c20║   提！菩薩摩訶薩，以 慈身、口、意業成就。須菩
T25n1509_p0570c21║   提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0570c22║   摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不與五 蓋
T25n1509_p0570c23║   俱 ：婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。須菩提！以 是行、類、
T25n1509_p0570c24║   相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，
T25n1509_p0570c25║   須菩提！菩薩摩訶薩一 切處無所愛著。須菩
T25n1509_p0570c26║   提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0570c27║   摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩出入 去來、
T25n1509_p0570c28║   坐臥行住 ，常念一 心；出入 去來、坐臥行住 ，舉
T25n1509_p0570c29║   足下足，安隱庠序，常念一 心，視地而行。須菩
T25n1509_p0571a01║   提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0571a02║   摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所著衣
T25n1509_p0571a03║   服及諸臥具 ，人不惡穢；好樂淨潔，少於疾病。
T25n1509_p0571a04║   須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致
T25n1509_p0571a05║   菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！常人身中，有八 萬
T25n1509_p0571a06║   戶虫侵 食其身；是阿鞞跋致菩薩摩訶薩身
T25n1509_p0571a07║   無是虫。何 以 故？是菩薩功 德過出世 間。
T25n1509_p0571a08║   以 是故，是菩薩無是戶虫。是菩薩功 德增益，
T25n1509_p0571a09║   隨其功 德，得身清淨、得心清淨。須菩提！以
T25n1509_p0571a10║   是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶
T25n1509_p0571a11║   薩。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩
T25n1509_p0571a12║   得身清淨、得心清淨？」　佛言：「菩薩摩訶薩隨其
T25n1509_p0571a13║   所得，增益善根，滅除心曲、心邪。須菩提！是
T25n1509_p0571a14║   名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨；以 是身、心清
T25n1509_p0571a15║   淨故，能過聲聞、辟支佛地，入 菩薩位 中。須菩
T25n1509_p0571a16║   提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0571a17║   摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不貴利 養；
T25n1509_p0571a18║   雖行十二 頭陀，不貴阿蘭若法，乃至不貴但
T25n1509_p0571a19║   三衣法。須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名
T25n1509_p0571a20║   阿鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0571a21║   訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動 心、懈
T25n1509_p0571a22║   怠心、散亂 心，不生愚癡心，不生嫉妬心。須
T25n1509_p0571a23║   菩提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩
T25n1509_p0571a24║   薩摩訶薩。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住 不
T25n1509_p0571a25║   動 ，智慧深入 ，一 心聽受，所從聞法及世 間
T25n1509_p0571a26║   事 ，皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見
T25n1509_p0571a27║   產業之 事 不入 法性者；是事 一 切，皆見與般
T25n1509_p0571a28║   若波羅蜜合。以 是因緣故，須菩提！是名阿鞞
T25n1509_p0571a29║   跋致菩薩阿鞞跋致相。」
T25n1509_p0571b01║   【論】　問曰：　上來處處說阿鞞跋致相，今何 以
T25n1509_p0571b02║   　復問？　答曰：　上雖處處略說，今欲廣說。此中
T25n1509_p0571b03║   　多是阿鞞跋致相故，名〈阿鞞跋致相品〉。　復
T25n1509_p0571b04║   　次，上來解般若波羅蜜相；次說魔因緣壞般
T25n1509_p0571b05║   　若波羅蜜相；今說信 受般若波羅蜜者，是
T25n1509_p0571b06║   　阿鞞跋致，欲說其相貌，故須菩提問。　復次，
T25n1509_p0571b07║   　菩薩初 發心來所行因緣、所得果報，是阿鞞
T25n1509_p0571b08║   　跋致，受記必當作佛。如人受職，已得印信 ，
T25n1509_p0571b09║   　心無復疑。又如聲聞人所行眾行，皆為四
T25n1509_p0571b10║   　沙門果。阿鞞跋致是決定安隱地，過凡夫，
T25n1509_p0571b11║   　不入 二 乘地；雖未成佛道，能為世 間作
T25n1509_p0571b12║   　福田。是事 微妙難得故，須菩提問其行貌。
T25n1509_p0571b13║   　佛本命須菩提說般若波羅蜜，故須菩提
T25n1509_p0571b14║   　問：「世 尊！阿鞞跋致有何 行、類、相貌？」　問曰：　是三
T25n1509_p0571b15║   　事 有何 等異？　答曰：　有人言：是三事 皆一 義，以
T25n1509_p0571b16║   　此知是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。　有人言：「行」，
T25n1509_p0571b17║   　名是阿鞞跋致菩薩身、口、意業異於他人，
T25n1509_p0571b18║   　以 此行表阿鞞跋致甚深智慧。　「類」者，分別
T25n1509_p0571b19║   　知諸菩薩是阿鞞跋致、非阿鞞跋致。　「相貌」者，
T25n1509_p0571b20║   　除行、類，餘種種因緣，得知阿鞞跋致相。　佛
T25n1509_p0571b21║   　說義趣：若菩薩能具 足五 波羅蜜，深入 般
T25n1509_p0571b22║   　若波羅蜜，方便 力 故，不著般若波羅蜜，但
T25n1509_p0571b23║   　觀「如」——所謂「諸法實相」。菩薩爾時，不以 凡夫、
T25n1509_p0571b24║   　二 乘地為下賤，不以 佛地為高貴，入 諸
T25n1509_p0571b25║   　法如故。諸法如中，無有分別 二 法，但 以 如
T25n1509_p0571b26║   　入 如，更無餘事 ，亦不分別 取相，何 以 故？如
T25n1509_p0571b27║   　平等故。能如是入 者，即入 諸佛法藏；心不
T25n1509_p0571b28║   　生疑更求諸法決定相。　是故《經》說：「須菩
T25n1509_p0571b29║   　提！凡夫地乃至佛地，如相中無二 無別 。」得
T25n1509_p0571c01║   　如是法，名阿鞞跋致行、類、相貌。　復次，略說
T25n1509_p0571c02║   　是義：菩薩因諸法如，所謂畢竟空，捨一 切
T25n1509_p0571c03║   　世 間事 ，亦不住 畢竟空。何 以 故？得諸法畢
T25n1509_p0571c04║   　竟清淨實相故。菩薩若聞是無依止法，心
T25n1509_p0571c05║   　無疑悔，不念依止。　自上事 ，是阿鞞跋致正
T25n1509_p0571c06║   　體；自是以 下，盡是畢竟空行果。　得畢竟空
T25n1509_p0571c07║   　故，心淳熟寂滅相，不說無益語；所說常是
T25n1509_p0571c08║   　法，不是非法；所說皆實，非妄語；所言柔軟，
T25n1509_p0571c09║   　不麁穬；皆以 慈悲心說，不以 瞋恚心；所
T25n1509_p0571c10║   　說應時，常得機會，觀察人心，隨其方俗 。　今
T25n1509_p0571c11║   　此中略說利 益之 言：若教佛道，若二 乘，若
T25n1509_p0571c12║   　人、天道，若今世 得非罪樂。　常遠離口四惡
T25n1509_p0571c13║   　故，於眾生中慈悲心大故，又能自摧薄諸
T25n1509_p0571c14║   　煩惱故，是以 能種種因緣說諸利 益語。　問
T25n1509_p0571c15║   曰：　聲聞人直趣涅槃，可不觀他人；菩薩
T25n1509_p0571c16║   　視眾生如子，常欲教化，云 何 不觀其長短？
T25n1509_p0571c17║   答曰：　若眾生不可伏折，不可化度，如是等
T25n1509_p0571c18║   　莫觀。何 以 故？若以 好心教詔，則 謂嫉己，如
T25n1509_p0571c19║   　刀 刺心；既無所益，更增其罪，是故不觀長
T25n1509_p0571c20║   　短。　復次，菩薩應作是念：如諸佛一 切智，煩
T25n1509_p0571c21║   　惱習盡，尚不能盡度眾生，何 況我未得菩
T25n1509_p0571c22║   　薩神通，未得無礙智，云 何 能普觀眾生？阿
T25n1509_p0571c23║   　鞞跋致有得神通者；有不得者，得阿鞞跋
T25n1509_p0571c24║   　致已，別 修 神通道乃得。若先得神通者，不
T25n1509_p0571c25║   　具 足故，不能遍觀。　問曰：　須菩提初 問行、
T25n1509_p0571c26║   　相、類，佛何 以 不即答「無行、相、類」，今此中方
T25n1509_p0571c27║   　說？　答曰：　初 問時，眾生未著阿鞞跋致相故，
T25n1509_p0571c28║   　佛答或說空相、或說有相；今以 眾生著阿
T25n1509_p0571c29║   　鞞跋致相，欲從凡夫入 阿鞞跋致地，是故
T25n1509_p0572a01║   　佛說：「一 切無行、無類、無相貌。」　須菩提更問：
T25n1509_p0572a02║   　「若諸法盡空者，何 以 言『於何 法轉，名不轉
T25n1509_p0572a03║   　法』？」應當從凡夫地轉，於佛地不轉！　佛答：若
T25n1509_p0572a04║   　菩薩能觀色等諸法空無所有，轉諸著心，
T25n1509_p0572a05║   　故於佛道中不轉。色等法和合因緣生，菩
T25n1509_p0572a06║   　薩知是有為過罪故，不應此中住 。諸法空
T25n1509_p0572a07║   　故，能轉著心，轉著心故名「不轉」。　復次，阿鞞
T25n1509_p0572a08║   　跋致菩薩入 正位 故，心決定不疑：「一 切外
T25n1509_p0572a09║   　道中有實智？若有實智，不名外道！」如是
T25n1509_p0572a10║   　名阿鞞跋致相。　問曰：　今說「不生疑」，後說「深
T25n1509_p0572a11║   　法不疑」，是二 不疑有何 差別 ？　答曰：　今「不疑」者，
T25n1509_p0572a12║   　四諦中如須陀洹所斷；後「不疑」者，於佛所知
T25n1509_p0572a13║   　深法中不疑。　是菩薩福德、智慧力 故，雖不
T25n1509_p0572a14║   　作須陀洹，未作佛，而能無此二 疑。　「戒取」，
T25n1509_p0572a15║   　名外道戒；行此外道戒，不得涅槃。　餘四見
T25n1509_p0572a16║   　皆名「邪見」。　深信 業因緣果報故，不求吉事 ，
T25n1509_p0572a17║   　不以 華香等供 養天。　求道破憍慢根本
T25n1509_p0572a18║   　故，常不生下賤家。　不障他功 德、常行勸
T25n1509_p0572a19║   　助 故，不生八 難處。　折薄婬欲、遠離諂媚
T25n1509_p0572a20║   　心故，不受女人身。　復次，餘人雖行十善道，
T25n1509_p0572a21║   　或一 、或二 、或三，不能具 足四種；是菩薩大
T25n1509_p0572a22║   　悲心，深愛善法故，具 足行四種。　常修 集十
T25n1509_p0572a23║   　善道故，乃至夢中不行十不善道。　餘人所
T25n1509_p0572a24║   　修 福德，但 自為身；小菩薩雖為眾生，亦自
T25n1509_p0572a25║   　為己；阿鞞跋致諸所作福，皆為眾生，不為
T25n1509_p0572a26║   　其身。若福德可以 與人，則 盡與眾生，更自
T25n1509_p0572a27║   　修 習，但 不可得與；故菩薩以 十二 部經
T25n1509_p0572a28║   　教化眾生，亦但 為眾生，不自為己。
T25n1509_p0572a29║   　復次，菩薩信 等五 根利 故，雖未作佛，於諸
T25n1509_p0572b01║   　法能信 。　佛此中更說空因緣：菩薩不見
T25n1509_p0572b02║   　色等法故，無生疑處。　復次，是菩薩常行慈
T25n1509_p0572b03║   　悲心故意業柔軟，意業柔軟故身、口慈業成
T25n1509_p0572b04║   　就。　問曰：　慈悲心外道亦有，云 何 說是阿鞞跋
T25n1509_p0572b05║   　致相？　答曰：　外道雖有而不深，不能遍念眾
T25n1509_p0572b06║   　生，亦不常有，非諸法實相和合故；菩薩不
T25n1509_p0572b07║   　爾。　復次，是菩薩呵五 欲、除五 蓋，入 五 支初
T25n1509_p0572b08║   　禪，不與五 蓋俱 。五 蓋覆心，能耗減智慧，
T25n1509_p0572b09║   　破佛道，開魔路故。　是菩薩知一 切有為作
T25n1509_p0572b10║   　法，虛妄不實，如幻、如夢；無為法空無所有，寂滅
T25n1509_p0572b11║   　相，是故於一 切處無所愛著。於眾生中，乃
T25n1509_p0572b12║   　至佛亦不著；於法中，乃至涅槃亦不著。　瞋，
T25n1509_p0572b13║   　麁罪，小菩薩已斷，故不說；愛深微難斷，故今
T25n1509_p0572b14║   　說。　復次，是菩薩深入 禪定故，守護一 切眾
T25n1509_p0572b15║   　生；守護一 切眾生故，常一 心念，不惱眾生。
T25n1509_p0572b16║   　不破戒故，出入 來去等安詳一 心。　「舉足下
T25n1509_p0572b17║   　足，視地而行」者，為護眾生，為避亂 心故。
T25n1509_p0572b18║   　復次，是菩薩久 修 集無量無邊善法，身中無
T25n1509_p0572b19║   　八 萬戶虫亦少於病痛故，衣服、臥具 等常
T25n1509_p0572b20║   　淨潔無污。得諸法實相等善根力 故，身中
T25n1509_p0572b21║   　無八 萬戶虫。心清淨故，身、口等亦清淨；離虛
T25n1509_p0572b22║   　誑邪曲等下賤煩惱，故心清淨。二 事 清淨故，
T25n1509_p0572b23║   　雖行世 間，離諸逼迫苦惱，心不厭沒故，出
T25n1509_p0572b24║   　過聲聞、辟支佛地。　是菩薩貴佛道故，不貴
T25n1509_p0572b25║   　利 養；雖行頭陀，不貴是法，以 是法是究
T25n1509_p0572b26║   　竟道因緣少分，非究竟道，是名阿鞞跋致菩
T25n1509_p0572b27║   　薩行、類、相貌。　問曰：　是菩薩未得佛道，未斷
T25n1509_p0572b28║   　諸煩惱，云 何 常不生慳貪等諸惡心？　答曰：
T25n1509_p0572b29║   　阿鞞跋致菩薩得無生法忍時斷諸煩惱，但
T25n1509_p0572c01║   　未斷習；若不斷者，云 何 常能不生諸慳貪
T25n1509_p0572c02║   　等障道心？如《經》說：「須陀洹乃至阿羅漢，即是
T25n1509_p0572c03║   　菩薩無生法忍。」　復次，有人言：菩薩行六 波羅
T25n1509_p0572c04║   　蜜、深修 集諸功 德故，諸煩惱折薄，心中不
T25n1509_p0572c05║   　生故，是名「常不生」。　復次，是菩薩無量世 行
T25n1509_p0572c06║   　禪波羅蜜故，心住 不動 ；積習般若故，深入
T25n1509_p0572c07║   　智慧。是菩薩知法味微妙故，從他聞法一
T25n1509_p0572c08║   　心聽受；樂法情深故，所聞若三乘法、若外道、
T25n1509_p0572c09║   　及世 間法，自心妙故，皆與般若和合，不破
T25n1509_p0572c10║   　法相。　譬如壯夫無病，所食之 物，無不消化；
T25n1509_p0572c11║   　又如佛得最上味相，雖復苦辛不美之 食，
T25n1509_p0572c12║   　在佛口中皆是上味；又如煮石蜜欲熟時，
T25n1509_p0572c13║   　種種物內中，皆成石蜜，妙味力 盛故。菩薩
T25n1509_p0572c14║   　亦如是，般若波羅蜜力 盛故，種種諸法，能
T25n1509_p0572c15║   　令皆與般若合為一 味，無諸過罪。　復次，「世
T25n1509_p0572c16║   　間事 」者，菩薩所起身、口諸業，皆為憐愍度
T25n1509_p0572c17║   　眾生故；此憐愍心皆入 般若波羅蜜初 門。　又
T25n1509_p0572c18║   　復世 間諸事 因緣，乃至坐、起、行步、飲食、言語，
T25n1509_p0572c19║   　常念安隱眾生。是來去等法，皆入 法性，如
T25n1509_p0572c20║   　「破來去」中說。產業之 事 ，亦如是。　是名阿鞞跋
T25n1509_p0572c21║   　致相。
T25n1509_p0572c22║   【經】　「復次，須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩
T25n1509_p0572c23║   前 化作八 大地獄，一 一 地獄中，有千萬億 菩
T25n1509_p0572c24║   薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒，語菩薩言：是諸
T25n1509_p0572c25║   菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。
T25n1509_p0572c26║   汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入 是大地獄
T25n1509_p0572c27║   中；佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可
T25n1509_p0572c28║   得不墮地獄，得生天上。　「須菩提！若是菩薩見
T25n1509_p0572c29║   是事 、聞是事 ，心不動 、不疑、不驚，作是念：『阿鞞
T25n1509_p0573a01║   跋致菩薩，若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處！』
T25n1509_p0573a02║   須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致
T25n1509_p0573a03║   菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！惡魔化作比丘
T25n1509_p0573a04║   被服，來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是
T25n1509_p0573a05║   淨修 六 波羅蜜，乃至應如是修 行得阿耨多
T25n1509_p0573a06║   羅三藐三菩提，是事 汝疾悔捨！汝先於過去、
T25n1509_p0573a07║   未來、現在諸佛所，從初 發心乃至法住 ，於其
T25n1509_p0573a08║   中間所作善根，隨喜、迴向阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0573a09║   菩提，是事 汝亦疾放捨！若汝疾捨，我當語汝
T25n1509_p0573a10║   真佛法；汝先所聞，皆非佛法、非佛教，皆是文
T25n1509_p0573a11║   飾合集作耳！我所說是真佛法。』若是菩薩聞
T25n1509_p0573a12║   作是說心驚、疑、悔，當知是菩薩未得諸佛授
T25n1509_p0573a13║   記、未定住 阿鞞跋致性中。若是菩薩心不動 、
T25n1509_p0573a14║   不驚、不疑、不悔，隨順依止無作無生法，不信
T25n1509_p0573a15║   他語、不隨他行，行六 波羅蜜時，不隨他語；
T25n1509_p0573a16║   乃至行阿耨多羅三藐三菩提時，亦不隨他
T25n1509_p0573a17║   語。　「須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信 他語，不
T25n1509_p0573a18║   隨他行；現見諸法實相，惡魔不能轉；如是，須
T25n1509_p0573a19║   菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞
T25n1509_p0573a20║   道、辟支佛道人，不能破壞，不能折伏其心。須
T25n1509_p0573a21║   菩提！是菩薩摩訶薩必定住 阿鞞跋致地中，
T25n1509_p0573a22║   不隨他語；乃至佛語不直信 取，何 況求聲
T25n1509_p0573a23║   聞、辟支佛人及惡魔、外道梵志語！終無是處！
T25n1509_p0573a24║   「何 以 故？是菩薩不見有法可隨信 者，所謂色，
T25n1509_p0573a25║   若受、想、行、識，若色如，乃至識如；乃至不見阿
T25n1509_p0573a26║   耨多羅三藐三菩提，何 況阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0573a27║   菩提如！　「須菩提！以 是行、類、相貌，當知是名阿
T25n1509_p0573a28║   鞞跋致菩薩摩訶薩。」　「復次，須菩提！惡魔作
T25n1509_p0573a29║   比丘身來到 菩薩所，語菩薩言：『汝所行者，是
T25n1509_p0573b01║   生死法，非薩婆若道，汝今身取苦盡證！』是時
T25n1509_p0573b02║   惡魔為菩薩用世 間行說似 道法，是似 道法
T25n1509_p0573b03║   三界繫，所謂骨相；若初 禪乃至非有想
T25n1509_p0573b04║   非無想。語善男子：『用是道，用是行，當得須陀
T25n1509_p0573b05║   洹果，乃至當得阿羅漢果。汝行是道，今世 苦
T25n1509_p0573b06║   盡；汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身，
T25n1509_p0573b07║   尚不用受，何 況當更受未來身！』須菩提！若
T25n1509_p0573b08║   是菩薩摩訶薩心不驚、不疑、不悔，作是念：『是
T25n1509_p0573b09║   比丘益我不少，為我說似 道法，行是似 道法，
T25n1509_p0573b10║   不得至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛
T25n1509_p0573b11║   道證，何 況得至阿耨多羅三藐三菩提！』是菩
T25n1509_p0573b12║   薩摩訶薩益復歡喜，作是念：『是比丘益我不
T25n1509_p0573b13║   少，為我說障道法，我知是障道法，不障學三
T25n1509_p0573b14║   乘道。』　「是時惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！
T25n1509_p0573b15║   汝欲見是菩薩摩訶薩供 養如恒河沙等諸
T25n1509_p0573b16║   佛衣被、飲食，臥具 、醫藥資生所須？亦於如恒
T25n1509_p0573b17║   河沙等諸佛所，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼
T25n1509_p0573b18║   提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅
T25n1509_p0573b19║   蜜？亦親近如恒河沙等諸佛，諮問菩薩摩訶
T25n1509_p0573b20║   薩道：「世 尊！菩薩摩訶薩云 何 住 菩薩摩訶薩
T25n1509_p0573b21║   乘？云 何 行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅
T25n1509_p0573b22║   蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、四
T25n1509_p0573b23║   念處，乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所
T25n1509_p0573b24║   教，如是住 、如是行、如是修 ；是菩薩摩訶薩如
T25n1509_p0573b25║   是教、如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提、
T25n1509_p0573b26║   不得薩婆若，何 況汝當得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0573b27║   菩提！』若菩薩摩訶薩聞是事 ，心不異、不驚，
T25n1509_p0573b28║   益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說
T25n1509_p0573b29║   障道法；是障道法，不得須陀洹道，乃至不
T25n1509_p0573c01║   得阿羅漢、辟支佛道，何 況得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0573c02║   三菩提！』　「是時惡魔知是菩薩心不沒、不驚，
T25n1509_p0573c03║   即於是處化作多比丘，語菩薩言：『此皆是發
T25n1509_p0573c04║   意求佛道菩薩，今皆住 阿羅漢地，是輩尚
T25n1509_p0573c05║   不能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云 何 能得？』
T25n1509_p0573c06║   若菩薩摩訶薩即作是念：『此是惡魔說相似
T25n1509_p0573c07║   道行，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿
T25n1509_p0573c08║   耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支
T25n1509_p0573c09║   佛道中。』復作是念：『行檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0573c10║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0573c11║   波羅蜜，乃至一 切種智，不得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0573c12║   三菩提，無有是處！』須菩提！以 是行、類、相
T25n1509_p0573c13║   貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須
T25n1509_p0573c14║   菩提！菩薩摩訶薩作是念：『若菩薩能如佛
T25n1509_p0573c15║   所說，不遠離般若波羅蜜心乃至一 切種智，
T25n1509_p0573c16║   是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。若菩
T25n1509_p0573c17║   薩覺知魔事 ，亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』
T25n1509_p0573c18║   以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0573c19║   訶薩相。」　須菩提白佛言：「世 尊！於何 法轉名
T25n1509_p0573c20║   為不轉？」　佛言：「於色相轉，於受、想、行、識相轉；於
T25n1509_p0573c21║   十二 入 相、十八 界相，婬欲、瞋恚、愚癡相，邪
T25n1509_p0573c22║   見相，四念處相，乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛
T25n1509_p0573c23║   相轉。以 是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何
T25n1509_p0573c24║   以 故？是阿鞞跋致菩薩摩訶薩以 是自相空
T25n1509_p0573c25║   法，入 菩薩位 ，得無生法忍；乃至少許法不
T25n1509_p0573c26║   可得，不可得故不作，不作故不生，是名無生
T25n1509_p0573c27║   法忍。菩薩摩訶薩以 是行、類、相貌，當知是
T25n1509_p0573c28║   名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。」　【論】　釋曰：　魔了
T25n1509_p0573c29║   　了 知是菩薩是阿鞞跋致者，不復沮壞；
T25n1509_p0574a01║   　若未了 了 知者，則 種種因緣，驗試破壞。　或
T25n1509_p0574a02║   　作八 大地獄，化作無數菩薩在中燒煮，
T25n1509_p0574a03║   　語菩薩言：「此皆是阿鞞跋致，諸佛授記者；
T25n1509_p0574a04║   　汝若受記，為受地獄記。」　問曰：　惡魔何 因緣
T25n1509_p0574a05║   　故言「行善者受地獄記」？　答曰：　惡魔以 是菩
T25n1509_p0574a06║   　薩欲代 一 切眾生受苦故，言：「受地獄記」，「汝
T25n1509_p0574a07║   　若行福德生天者，則 自為身，無豫眾生
T25n1509_p0574a08║   　事 。」　若菩薩聞是事 ，心動 、疑悔，若信 受魔語，
T25n1509_p0574a09║   　當知是未受阿鞞跋致記；若菩薩聞是事 ，
T25n1509_p0574a10║   　不疑、不動 、不驚，作是念：「阿鞞跋致得諸法
T25n1509_p0574a11║   　實相故，不著一 切法者，乃至不生小罪，
T25n1509_p0574a12║   　何 況三惡道罪！」如火中有水、水中生火，無
T25n1509_p0574a13║   　有是處！　復有魔作比丘被服來語菩薩：
T25n1509_p0574a14║   　「汝先從小師聞修 六 波羅蜜法，皆是虛妄，所
T25n1509_p0574a15║   　集隨喜心功 德，亦是虛誑。汝先所聞，皆是虛
T25n1509_p0574a16║   　誑，文飾不真，非是佛口所說；今我為汝說
T25n1509_p0574a17║   　者，真是佛法，汝疾捨之 ！」　若是菩薩聞是心
T25n1509_p0574a18║   　動 、瞋、疑，當知諸佛未與受記；譬如偽金，火
T25n1509_p0574a19║   　燒磨打，若黑、若赤、若白，乃知非真。　若菩薩
T25n1509_p0574a20║   　聞是不瞋、不疑，隨無生無滅、無起無作法，
T25n1509_p0574a21║   　行於六 波羅蜜相中，自知不隨於他語，當
T25n1509_p0574a22║   　知是真阿鞞跋致。　譬如阿羅漢漏盡故，諸魔
T25n1509_p0574a23║   　事 來不能破；阿鞞跋致菩薩亦如是，無能
T25n1509_p0574a24║   　降伏者。　自現前 知諸法實相故，乃至魔作
T25n1509_p0574a25║   　佛身來，所說異於法相者，亦不信 受；譬如
T25n1509_p0574a26║   　狗著師子皮，諸獸見之 雖怖，聞聲則 知是
T25n1509_p0574a27║   　狗，何 況變作餘身等！　此中佛自說因緣：「是
T25n1509_p0574a28║   　菩薩見色等法空故，誰當隨他語？」　復次，惡
T25n1509_p0574a29║   　魔來作比丘身，語菩薩言：「是六 波羅蜜皆是
T25n1509_p0574b01║   　生死道：布施等福德因緣故，欲界中受福
T25n1509_p0574b02║   　樂；禪波羅蜜因緣故，色界中受樂；是般若波
T25n1509_p0574b03║   　羅蜜無定相故，名虛誑法，迴轉五 道中，不
T25n1509_p0574b04║   　能自出；是生死道，人誑汝言是一 切種智
T25n1509_p0574b05║   　道。我今實語，汝取涅槃，今世 盡苦！」　是菩薩
T25n1509_p0574b06║   　若默然，魔即為說似 道法：「若觀三十六 種
T25n1509_p0574b07║   　不淨、若觀骨人、若出入 息，因是道得四禪、
T25n1509_p0574b08║   　四無色定；汝因是禪定，可得須陀洹乃至
T25n1509_p0574b09║   　阿羅漢。汝今此身是罪因緣所生，佛說彈指
T25n1509_p0574b10║   　頃不讚更受身，何 況久 住 生死中！」　阿鞞跋
T25n1509_p0574b11║   　致菩薩聞是事 ，心喜作是念：「是比丘大益
T25n1509_p0574b12║   　我，為我說似 道法；我得是似 道法，即知真
T25n1509_p0574b13║   　道。」如行路人，知邪逕，則 知正道。障道亦如
T25n1509_p0574b14║   　是。　阿鞞跋致是大人，貴重故，不與是比丘
T25n1509_p0574b15║   　諍語。　魔見菩薩默然，歡喜言：「是人信 受
T25n1509_p0574b16║   　我語！」語菩薩言：「善男子！有無量菩薩供 養
T25n1509_p0574b17║   　如恒河沙等諸佛，諮問奉行六 波羅蜜及菩
T25n1509_p0574b18║   　薩道法，面受佛教，盡受行諸菩薩行，尚不
T25n1509_p0574b19║   　得無上道，今皆作阿羅漢，汝欲見不？」　菩
T25n1509_p0574b20║   　薩聞是事 已，默然。　魔於是處，即化作無數
T25n1509_p0574b21║   　阿羅漢比丘，語菩薩言：「是諸比丘皆久 行
T25n1509_p0574b22║   　無上道，今皆取阿羅漢，汝今云 何 獨欲作
T25n1509_p0574b23║   　佛？」　阿鞞跋致即復歡喜：「是比丘為我說似 道、
T25n1509_p0574b24║   　障道法。是菩薩實行六 波羅蜜諸功 德，定不
T25n1509_p0574b25║   　退墮二 乘；如佛所說：心常不離六 波羅蜜
T25n1509_p0574b26║   　等諸功 德，不得無上道，無有是處！」　菩薩若
T25n1509_p0574b27║   　知是魔事 ，則 大得利 益而無所失。以 是故，
T25n1509_p0574b28║   　菩薩心不動 轉，是名阿鞞跋致相。　爾時，須菩
T25n1509_p0574b29║   　提白佛言：「世 尊！於何 法轉，名為不轉？」　佛言：
T25n1509_p0574c01║   　「於色相等法中轉還。」　上略說，今廣說。　若菩
T25n1509_p0574c02║   　薩於色等相皆能轉，是名行一 切法性空，
T25n1509_p0574c03║   　得無生法忍，入 菩薩位 。　「無生法忍」者，乃至
T25n1509_p0574c04║   　微細法不可得，何 況大！是名「無生」。　得是
T25n1509_p0574c05║   　無生法，不作不起諸業行，是名「得無生法
T25n1509_p0574c06║   　忍」。　得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致。　如是
T25n1509_p0574c07║   　等無量行、類、相貌，是阿鞞跋致相。
T25n1509_p0574c08║   　　大智度論釋轉不轉品第五 十六
T25n1509_p0574c09║   【經】　「復次，須菩提！惡魔到 菩薩所，壞其心作
T25n1509_p0574c10║   是言：『薩婆若與虛空等，無所有相；諸法亦
T25n1509_p0574c11║   與虛空等，空無有相。虛空等諸法：空無所
T25n1509_p0574c12║   有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦
T25n1509_p0574c13║   無有不得者。是諸法皆如虛空無所有相，
T25n1509_p0574c14║   汝唐受勤 苦！汝所聞阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0574c15║   皆是魔事 ，非佛所說；汝當放捨是願，汝莫
T25n1509_p0574c16║   長夜受是不安隱、憂苦，墮惡道！』　「是諸善男子、
T25n1509_p0574c17║   善女人聞是呵時，應如是念：『是惡魔事 ，壞我
T25n1509_p0574c18║   阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空，無
T25n1509_p0574c19║   所有、自相空，而眾生不知、不見、不解；我亦以
T25n1509_p0574c20║   是如虛空等無所有、自相空，大誓莊嚴，得
T25n1509_p0574c21║   一 切種智，為眾生說此法，令得解脫，得須
T25n1509_p0574c22║   陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T25n1509_p0574c23║   道、阿耨多羅三藐三菩提。』　「須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0574c24║   薩從初 發意已來，聞是法，應堅固其心，不動 、
T25n1509_p0574c25║   不轉。菩薩摩訶薩以 是堅固心、不轉、不動 心
T25n1509_p0574c26║   行六 波羅蜜，當入 菩薩位 中。」　須菩提白佛
T25n1509_p0574c27║   言：「世 尊！不轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿
T25n1509_p0574c28║   鞞跋致？」　佛言：「不轉故名阿鞞跋致，轉故亦
T25n1509_p0574c29║   名阿鞞跋致。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 不
T25n1509_p0575a01║   轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致？」　佛
T25n1509_p0575a02║   告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛
T25n1509_p0575a03║   地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞
T25n1509_p0575a04║   地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。　「須菩提！以 是
T25n1509_p0575a05║   行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T25n1509_p0575a06║   相。以 是行、類、相貌故，惡魔不能壞其意，令
T25n1509_p0575a07║   離阿耨多羅三藐三菩提。　「復次，須菩提！阿鞞
T25n1509_p0575a08║   跋致菩薩摩訶薩若欲入 初 禪，第二 、第三、第
T25n1509_p0575a09║   四禪，乃至滅定禪，即得入 。復次，須菩提！阿
T25n1509_p0575a10║   鞞跋致菩薩摩訶薩若欲修 四念處乃至八
T25n1509_p0575a11║   聖道分，空、無相、無作三昧乃至五 神通，即能
T25n1509_p0575a12║   修 。是菩薩雖修 四念處乃至五 神通，是人不
T25n1509_p0575a13║   受四念處果；雖修 諸禪，不受諸禪果，乃至
T25n1509_p0575a14║   不受滅定禪果：不證須陀洹果，乃至不證
T25n1509_p0575a15║   辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所
T25n1509_p0575a16║   應而利 益之 。須菩提！以 是行、類、相貌，當知
T25n1509_p0575a17║   是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0575a18║   是阿鞞跋致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅
T25n1509_p0575a19║   三藐三菩提，終不離薩婆若心故，不貴色，
T25n1509_p0575a20║   不貴相；不貴聲聞、辟支佛，不貴檀波羅蜜、尸
T25n1509_p0575a21║   羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅
T25n1509_p0575a22║   蜜、般若波羅蜜；不貴四禪、四無量心、四無色
T25n1509_p0575a23║   定，不貴五 神通；不貴四念處乃至八 聖道
T25n1509_p0575a24║   分；不貴佛十力 乃至十八 不共法；不貴淨佛
T25n1509_p0575a25║   世 界，不貴成就眾生；不貴見佛，不貴種善
T25n1509_p0575a26║   根。何 以 故？一 切法自相空，不見可貴法，能
T25n1509_p0575a27║   生貴心者。何 以 故？是一 切法與虛空等，無
T25n1509_p0575a28║   所有自相空。須菩提！是阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0575a29║   訶薩成就是心，於四種身儀 中，出入 、來去，坐
T25n1509_p0575b01║   臥行住 ，一 心不亂 。須菩提！以 是行、類、相貌，
T25n1509_p0575b02║   當知是阿鞞跋致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0575b03║   阿鞞跋致菩薩摩訶薩，若在居家，以 方便 力
T25n1509_p0575b04║   為利 益眾生故，受五 欲。布施眾生，須食與食，
T25n1509_p0575b05║   須飲與飲，衣服、臥具 ，乃至資生所須，盡給與
T25n1509_p0575b06║   之 。是菩薩自行檀波羅蜜，教人行檀波羅
T25n1509_p0575b07║   蜜，讚歎行檀波羅蜜法，歡喜讚歎行檀波
T25n1509_p0575b08║   羅蜜者。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦
T25n1509_p0575b09║   如是。須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩在家時，
T25n1509_p0575b10║   能以 滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大
T25n1509_p0575b11║   千世 界滿中珍寶給施眾生，亦不自為，常修
T25n1509_p0575b12║   梵行，不凌易虜掠他人，令其憂惱。須菩提！
T25n1509_p0575b13║   以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩
T25n1509_p0575b14║   訶薩。　「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0575b15║   執金剛 神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0575b16║   當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐。』乃至
T25n1509_p0575b17║   五 姓執金剛 神常隨守護。以 是故，若天、若
T25n1509_p0575b18║   魔、若梵、若餘世 間大力 者，不能破壞是菩薩
T25n1509_p0575b19║   摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0575b20║   菩提。須菩提！是名菩薩摩訶薩阿鞞跋致相。
T25n1509_p0575b21║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常具 足菩薩五 根：
T25n1509_p0575b22║   信 根、精進根、念根、定根、慧根，是名阿鞞跋致
T25n1509_p0575b23║   相。　「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩，為
T25n1509_p0575b24║   上人，不為下人。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 為
T25n1509_p0575b25║   上人？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩一 心行
T25n1509_p0575b26║   阿耨多羅三藐三菩提心，不散亂 ，是名上人。
T25n1509_p0575b27║   以 是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致相。　「復
T25n1509_p0575b28║   次，須菩提！阿鞞跋致菩薩一 心常念佛道；
T25n1509_p0575b29║   不作呪術、合和諸藥，不呪鬼神令著男女，問
T25n1509_p0575c01║   其吉凶 、男女祿相、壽命長短。何 以 故？須菩提！
T25n1509_p0575c02║   是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相，
T25n1509_p0575c03║   故行淨命。須菩提！以 是行、類、相貌，當知是
T25n1509_p0575c04║   名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。」　【論】　釋曰：　復有
T25n1509_p0575c05║   　阿鞞跋致菩薩相：　若惡魔作是言：薩婆若與
T25n1509_p0575c06║   　虛空等。　「薩婆若」有種種名字：或說「一 切智」，
T25n1509_p0575c07║   　或說「一 切種智」，或說「無上道」，或說「無量諸
T25n1509_p0575c08║   　佛法」，或說「菩提」，皆是「薩婆若」名字。　此中說
T25n1509_p0575c09║   　「薩婆若」，當知是「阿耨多羅三藐三菩提」。　一 切
T25n1509_p0575c10║   　菩薩皆願欲得薩婆若，魔來欲壞，作是言：
T25n1509_p0575c11║   　「是薩婆若空無所有，但 諸師誑汝耳！」如虛
T25n1509_p0575c12║   　空無所有、無色無形、不可知，薩婆若亦如
T25n1509_p0575c13║   　是，是故說「與虛空等」。　「諸法」者，六 波羅蜜等
T25n1509_p0575c14║   　趣薩婆若助 道法；是法亦空。　「薩婆若亦
T25n1509_p0575c15║   　空無所有相，是法但 有名字，無有實事 。
T25n1509_p0575c16║   　是中無得薩婆若者、無趣薩婆若？無有
T25n1509_p0575c17║   　助 道者，汝唐受辛苦！汝師常教汝離魔事 ，
T25n1509_p0575c18║   　薩婆若即是魔事 。何 以 故？捨涅槃、取生死
T25n1509_p0575c19║   　故。汝先所聞經、若六 波羅蜜義，非是佛法，
T25n1509_p0575c20║   　皆是人造。汝今疾悔，捨是邪心；若不捨，長夜
T25n1509_p0575c21║   　受三惡道苦。」　阿鞞跋致菩薩聞是事 ，即覺
T25n1509_p0575c22║   　知魔事 ：是魔毀呰薩婆若，欲令我遠離阿
T25n1509_p0575c23║   　耨多羅三藐三菩提。何 以 故？一 切法雖空無
T25n1509_p0575c24║   　所有，而凡夫眾生顛倒覆心故，不知、不見；我
T25n1509_p0575c25║   　亦當以 自相空莊嚴，得一 切智，為眾生說
T25n1509_p0575c26║   　法。若一 切法空，我以 實莊嚴，是不相應；若
T25n1509_p0575c27║   　諸法空，莊嚴亦空者，是則 相稱；為眾生說法，
T25n1509_p0575c28║   　亦如是。　「令眾生得須陀洹果」，須陀洹果
T25n1509_p0575c29║   　有二 種：一 者，三結斷無為法；二 者，空、無相、
T25n1509_p0576a01║   　無作三昧相應有為須陀洹果。　是二 皆空：有
T25n1509_p0576a02║   　為法中，三解脫門故空；無為法中，無生、無
T25n1509_p0576a03║   　住 、無滅相故即是空。　乃至阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0576a04║   　菩提，亦如是。　阿鞞跋致菩薩，從初 發意已
T25n1509_p0576a05║   　來，聞是法，堅固其心，不動 、不轉。　一 切諸
T25n1509_p0576a06║   　煩惱箭不入 故，名為「堅」。　一 切外道魔民不能
T25n1509_p0576a07║   　轉故，名「不動 」。　於阿耨多羅三藐三菩提不
T25n1509_p0576a08║   　退故，名「不轉」。　是菩薩以 如是三種心，行六
T25n1509_p0576a09║   　波羅蜜，入 菩薩位 。　「菩薩位 」義，如先說。　是名
T25n1509_p0576a10║   　入 菩薩位 。　入 菩薩位 者，名阿鞞跋致。　須菩
T25n1509_p0576a11║   　提問：「不轉故名阿鞞跋致？轉故名阿鞞跋
T25n1509_p0576a12║   　致？」　佛二 種答，以 二 諦故，所謂世 諦、第一 義
T25n1509_p0576a13║   　諦。　若菩薩入 菩薩位 ，轉聲聞、辟支佛心，直
T25n1509_p0576a14║   　入 菩薩位 ，是名「轉」。　「不轉」者，入 阿鞞跋致第
T25n1509_p0576a15║   　一 義，諸法一 相中，所謂無相，尚無一 乘定相，
T25n1509_p0576a16║   　何 況三乘！則 無所轉。無所轉故，名阿鞞跋
T25n1509_p0576a17║   　致。　復次，阿鞞跋致雖行欲界法度眾生，
T25n1509_p0576a18║   　於禪定出入 自在；於禪定自在故，若欲教
T25n1509_p0576a19║   　化他人，修 四念處乃至八 聖道分、三解脫門，
T25n1509_p0576a20║   　乃至五 神通，皆得自在。雖入 禪定，其心清
T25n1509_p0576a21║   　淨柔軟故，不受長壽天福，於欲界教化；雖
T25n1509_p0576a22║   　修 四念處道法，亦不證須陀洹果，乃至不
T25n1509_p0576a23║   　證辟支佛道。是菩薩觀十方國土，知何 處
T25n1509_p0576a24║   　有可利 益眾生處，故為受身生其國，如
T25n1509_p0576a25║   　是等名阿鞞跋致相。　是菩薩一 心深念，常不
T25n1509_p0576a26║   　離阿耨多羅三藐三菩提故，但 貴阿耨多
T25n1509_p0576a27║   　羅三藐三菩提，不貴餘事 ，所謂諸佛三十二
T25n1509_p0576a28║   　相金色身；不捨本願度眾生故，不貴聲
T25n1509_p0576a29║   　聞、辟支佛道。是人貴無所得畢竟空故，不貴
T25n1509_p0576b01║   　是布施，乃至不貴種善根，何 況五 欲世 間利
T25n1509_p0576b02║   　養！何 以 故？菩薩觀一 切法自相空，不見實
T25n1509_p0576b03║   　定法可生貴心。　復次，有人有所貪貴故，心
T25n1509_p0576b04║   　動 不能自安，若得則 歡喜，失則 憂慼；菩薩
T25n1509_p0576b05║   　無所貴、無所貪故，至於得失，心清淨不動
T25n1509_p0576b06║   　故。　身行、口行調和不異故，身四威儀 一 心常
T25n1509_p0576b07║   　念，無所違失。　復次，深入 禪波羅蜜故，身四
T25n1509_p0576b08║   　威儀 無所違失，是阿鞞跋致菩薩相。　問曰：
T25n1509_p0576b09║   　經中說阿鞞跋致菩薩方便 力 ，為利 益眾生
T25n1509_p0576b10║   　故受五 欲，是何 等方便 ？　答曰：　譬如以 鉗
T25n1509_p0576b11║   　取火，雖捉而不燒。五 欲如火，能燒人善根。
T25n1509_p0576b12║   　是菩薩思惟：「我出家一 身，云 何 能以 布施攝
T25n1509_p0576b13║   　眾生？眾生多須飲食、衣服，須法者少。」　菩薩
T25n1509_p0576b14║   　為攝眾生故，故生富貴家，布施眾生，恣
T25n1509_p0576b15║   　其所須，出家、在家眾生，能廣利 益；譬如大
T25n1509_p0576b16║   　地，人民、鳥獸皆蒙利 潤。　是時四種行六 波
T25n1509_p0576b17║   　羅蜜。　若出家讚布施，或有人言：「汝自一 身無
T25n1509_p0576b18║   　財，但 教人施」，則 不信 受；是故菩薩方便 作
T25n1509_p0576b19║   　白衣，以 財充 滿一 切而勸 行施，人則 信 受。
T25n1509_p0576b20║   　是菩薩或作轉輪聖王，心念施時，則 滿閻
T25n1509_p0576b21║   　浮提珍寶；如頂生王宮殿中，心生欲寶則 寶
T25n1509_p0576b22║   　至于膝。　或作帝釋、或作梵王，能雨珍寶
T25n1509_p0576b23║   　滿三千世 界，供 養於佛，充 滿一 切。　為攝眾
T25n1509_p0576b24║   　生故，而自不受。　人受五 欲，則 心生憍慢，
T25n1509_p0576b25║   　凌易於人。是人常斷婬欲故，諸煩惱薄，
T25n1509_p0576b26║   　不生憍慢；不生憍慢故，不凌易眾生。　是
T25n1509_p0576b27║   　名阿鞞跋致相。　復次，若菩薩得無生法忍，
T25n1509_p0576b28║   　入 菩薩位 ，得受記，即時執金剛 神王等法
T25n1509_p0576b29║   　應隨逐守護；得佛道時，則 現其身，時令
T25n1509_p0576c01║   　人見。　此中自說因緣：「若人、若非人無能破
T25n1509_p0576c02║   　壞。」　「人破」者，若殺、若縛、若論議得勝等。　「非人破」
T25n1509_p0576c03║   　者，與病，令狂，若奪命，若作惡身令其恐
T25n1509_p0576c04║   　怖，若變作佛身說邪道。　如是等不能折伏
T25n1509_p0576c05║   　菩薩。　問曰：　若為金剛 神王所守護者，菩薩
T25n1509_p0576c06║   　自無有力 ？　答曰：　菩薩亦自有力 。復以 菩
T25n1509_p0576c07║   　薩功 德故，能使金剛 神所守護；金剛 神所
T25n1509_p0576c08║   　守護故，雖未得法身，而功 德增益。又使
T25n1509_p0576c09║   　天神見金剛 神侍 衛故，益加 敬畏。　「具 足菩
T25n1509_p0576c10║   　薩根」者，如人無眼等五 情根，則 無異木石；
T25n1509_p0576c11║   　五 情力 故，能見、能聞。菩薩心中無信 等五 根，
T25n1509_p0576c12║   　即是凡夫，不入 聖數。　問曰：　如《阿毘曇經》說：
T25n1509_p0576c13║   　「誰成就五 根？答曰：不斷善根者。」今何 以
T25n1509_p0576c14║   　言「無信 等五 根，即是凡夫」？　答曰：　不斷善根
T25n1509_p0576c15║   　眾生，雖成就五 根，而不能發起為用；譬
T25n1509_p0576c16║   　如小兒，雖成就煩惱婬欲等，未能發用，故
T25n1509_p0576c17║   　言無。信 等五 根亦如是，眾生雖有，不發不
T25n1509_p0576c18║   　用，是故不數。　信 等五 根有二 種：一 者、屬聲
T25n1509_p0576c19║   　聞、辟支佛；二 者、屬佛、諸菩薩。　屬聲聞、辟支佛
T25n1509_p0576c20║   　道五 根，能深信 涅槃；能以 智慧，知世 間
T25n1509_p0576c21║   　無常、空：能知涅槃寂滅。　菩薩五 根，能生
T25n1509_p0576c22║   　深慈悲心於怨惡眾生，亦能觀諸法實相，
T25n1509_p0576c23║   　所謂無生無滅等；雖未得佛，亦能信 受佛
T25n1509_p0576c24║   　事 。　復有以 菩薩根故，能見、能聞、能知諸佛
T25n1509_p0576c25║   　神通力 ，非諸聲聞、辟支佛所及。　如《不可思議
T25n1509_p0576c26║   　解脫經》中說：「舍利 弗、目連、須菩提等，雖在佛
T25n1509_p0576c27║   　左右，以 無菩薩根故，不見是大菩薩會及
T25n1509_p0576c28║   　所有神通力 ，亦不聞佛說不可思議解脫。」
T25n1509_p0576c29║   　是故說「若菩薩具 足得是信 等五 根故，名阿
T25n1509_p0577a01║   　鞞跋致」。　問曰：　餘經中說：「善人身、口、意業無
T25n1509_p0577a02║   　惡」；「知恩、報恩」；「能為一 切眾生故，自捨身
T25n1509_p0577a03║   　樂，安隱眾生」；「有所利 益，不求果報」——如是
T25n1509_p0577a04║   　等上人相；何 以 故但 說「不散亂 心行無上
T25n1509_p0577a05║   　道」一 事 ，名為上人？　答曰：　此中佛自略說：「一
T25n1509_p0577a06║   　心不散亂 」，盡攝諸善法。　何 以 故？貪重佛道
T25n1509_p0577a07║   　故，一 切諸煩惱折薄，是故於眾生深加
T25n1509_p0577a08║   　慈心，能自以 身命給施，何 況不知報恩等！
T25n1509_p0577a09║   　常一 心念阿耨多羅三藐三菩提，清淨持戒
T25n1509_p0577a10║   　故，不行邪命，所謂不作祝術、合藥。　「祝術」者，
T25n1509_p0577a11║   　能翳身令人不見，能變人為畜獸，如是
T25n1509_p0577a12║   　等種種祝術。　「合藥」者，餌食求仙 ，亦合和
T25n1509_p0577a13║   　諸藥療疾，求財及求名聲。　「祝鬼」者，有人
T25n1509_p0577a14║   　欲知未來事 ，祝鬼令著男女，問其吉凶 、
T25n1509_p0577a15║   　生男生女、壽命脩短、豐樂勝負等。　若有作者，
T25n1509_p0577a16║   　為攝眾生，破其憍慢，不為財利 名聞。何 以
T25n1509_p0577a17║   　故？是人知一 切諸法自相空故，不見諸法
T25n1509_p0577a18║   　相——所謂己身、妻子、男女等；不見是相故，不
T25n1509_p0577a19║   　行邪命。
T25n1509_p0577a20║   大智度論卷第七十三